第九十八章《‘先验人性论’的形而上批判》(第1/4 页)

这封信，从名义上讲，是给袁珙的。

道衍没有写自己的名字，袁珙也只是说是自己一个不便下山的和尚朋友。

袁珙直言自己想不明白信中的问题，所以来请教姜星火。

道衍的来信，主要写了困扰他不得其解的两个问题。

人性是否总是贪婪自私的？

如果是，那大同社会是否无法实现？

事实上，这也是道衍走火入魔后魔功难以寸进的瓶颈所在。

如果人性总是贪婪自私的，还实现什么大同社会呢那这一套理论，就说不通了啊！

道衍在大天界寺翻遍三教典籍，到最后只得承认，靠他自己是想不明白了。

所以。

为什么不问问无所不知的姜圣呢？

被皇帝派来干活的袁珙，便顺道接下了送信的任务，李景隆也跟着凑了个热闹。

“袁居士怎么看待你朋友写的这封信？”

姜星火仔细阅读后，转头问道。

袁珙倒了口酒，仰头灌下后说道。

“依老朽的人生经验来看，人性其实是无所谓本善本恶的。”

姜星火点了点头道：“不妨说来听听。”

袁珙放下那硕大的酒葫芦，勉力来言。

“如果说人性本恶，那秦桧为什么会早年写下《题范文正公书伯夷颂后》呢？”

“高贤邈已远，凛凛生气存。”

“韩范不时有，此心谁与论。”

“这时候的秦桧，难道不是一心想着做韩、范那样正直清明的大臣吗？”

没等姜星火回答，袁珙继续说道。

“那么秦桧在随后短短几年时间里，就从力主抗金的主战派，变成了胆怯懦弱的投降派，甚至做出了以‘莫须有’构陷岳飞的千古冤案如果以性恶论来解释，难道真的是秦桧本来就是一个恶人，只不过早年因为孔孟诗书的教化，让他心中潜藏的恶暂时被压制起来？”

“老朽认为不是的。”袁珙随后又恳切言道

李景隆这时候插话问道。

“那如果反过来，说性善论呢？”

袁珙对李景隆解释道：“既然人性本善，那举个最简单的例子，自神武皇帝以后，北齐的一群疯子恶人又如何解释？把后妃头颅做成酒杯、以腿骨制成琵琶、裸身招摇过市、夺婴孩以喂狼狗、蓄蝎池掷人取乐、封禽兽为公侯这是

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